দোলযাত্রা

দোলযাত্রা

দোলযাত্রা বা হোলি /ˈhoʊliː/ যেটি রঙের উত্সব, বসন্তের উত্সব এবং প্রেমের উত্সব নামেও পরিচিত, হিন্দুধর্মের অন্যতম জনপ্রিয় এবং গুরুত্বপূর্ণ উত্সব৷ হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে, রাধা ও কৃষ্ণ বৃন্দাবনে হোলি উদযাপন করেন। হোলিকা দহনের কিংবদন্তি মন্দ শক্তির উপর ভালোর বিজয়ের প্রতীক। এটি ভারতীয় উপমহাদেশে উদ্ভূত হয়েছিল এবং সেখানে পালিত হয়, তবে দক্ষিণ এশীয় প্রবাসীদের মাধ্যমে এশিয়ার অন্যান্য অংশ এবং পশ্চিম বিশ্বের কিছু অংশে ছড়িয়ে পড়েছে। [এই উৎসব বসন্ত উৎসব নামেও পরিচিত। ফাল্গুন মাসের পূর্ণিমা তিথিতে দোলযাত্রা অনুষ্ঠিত হয়।

বৈষ্ণব বিশ্বাস অনুসারে, ফাল্গুনী পূর্ণিমা বা দোলপূর্ণিমার দিনে, ভগবান কৃষ্ণ বৃন্দাবনে আবির বা গুলাল দিয়ে রাধিকা এবং অন্যান্য গোপীদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। সেই ঘটনা থেকেই সুইং খেলার উৎপত্তি। দোলযাত্রার সকালে, রাধা ও কৃষ্ণের দেবতারা আবির ও গুলালে উজ্জীবিত হয় এবং তারপর কীর্তনের গানের সাথে একটি উদযাপনে বের করা হয়। এরপর আবির ও গুলাল নিয়ে খেলায় অংশ নেন অনুসারীরা। দোল উৎসবের সময় জিনিসের নাম দেওয়ার প্রথাকে দোলপূর্ণিমা বলা হয়। আবার, এই পূর্ণিমা তিথিকে গৌপূর্ণিমা নামেও অভিহিত করা হয়, কারণ এতে ভগবান চৈতন্য মহাপ্রভুর জন্ম হয়েছিল।

যাত্রা উৎসব, যা ধর্মীয়ও, এর একটি ধর্মনিরপেক্ষ উপাদান রয়েছে। এদিন সকাল থেকেই নারী-পুরুষেরা আবির, গুলালসহ নানা রঙের খেলায় মেতে ওঠেন। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কর্মজীবনের শুরু থেকেই শান্তিনিকেতনে অনন্য নৃত্যের মাধ্যমে বসন্ত উৎসব উদযাপনের রীতি বজায় রয়েছে। ডালপালা, ডালপালা, বাঁশ এবং অন্যান্য উপকরণ জ্বালিয়ে একটি অনন্য ভান্যুৎসবের আয়োজন করা হয়। দোল উপলক্ষে। এই উদযাপনকে হোলিকা দহন বা নারাপোরা বলা হয়। ভারতে, বোম্বাইয়ের দোলযাত্রার পরের দিন হোলি উৎসব পালন করা হয়। বাঙালি হিন্দুদের পৌরাণিক কাহিনী এবং লোককাহিনী এই সময়টিকে "বসন্ত উত্সব" হিসাবে উদযাপন করে। হিন্দু ধর্মের বৈষ্ণবরা এই অনুষ্ঠানটি অত্যন্ত ভক্তি সহকারে উদযাপন করে।

আঞ্চলিক নাম, আচার এবং উদযাপন

হোলি পশ্চিমবঙ্গ এবং আসামে বসন্ত উৎসব (বাংলা: বসন্ত হার্ব) ("বসন্ত উৎসব") নামেও পরিচিত। আসামে রঙের উৎসব বা দোল যাত্রা (অসমিয়া: दल जात्र), নেপালের পাহাড়ি অঞ্চলে ফাগু পূর্ণিমা (নেপালি: फागु पुर्निमा), ওড়িশায় দোলযাত্রা (ওড়িয়া: दोयाटर); ফাকুয়া বা ফাগওয়াহ (অসমিয়া: फुकुवा) এবং ভোজপুরি (পশ্চিম বিহার) ফাগুয়া নামেও পরিচিত। ভারতে আঞ্চলিক রীতিনীতি এবং ছুটির দিনগুলি আলাদা।

ব্রজ অঞ্চলে হোলির একটি স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে রাধা-কৃষ্ণের সাথে যুক্ত স্থানগুলি: মথুরা, বৃন্দাবন, নন্দগাঁও, বরসানা এবং গোকুল। হোলি মরসুমে এই স্থানগুলি পর্যটন কেন্দ্রে পরিণত হয়।

ভারত ও নেপালের বাইরে, বাংলাদেশ ও পাকিস্তানের মতো দেশগুলির পাশাপাশি ভারতীয় উপমহাদেশের বৃহৎ জনসংখ্যার দেশগুলিতে, যেমন সুরিনাম, গায়ানা, ত্রিনিদাদ এবং টোবাগো, দক্ষিণ আফ্রিকা, মালয়েশিয়া, যুক্তরাজ্যের মতো দেশগুলিতে হোলি উদযাপন করা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, এবং কানাডা। উপরন্তু, উত্সব অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ডে পালিত হয়। , মরিশাস এবং ফিজি। অন্যান্য অ-চীনা ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, সেইসাথে দক্ষিণ এশিয়ায় হোলি উদযাপন, স্থানীয় রূপেও ভিন্ন।

তাৎপর্য

দোলযাত্রা বা হোলি উৎসবের সঙ্গে যুক্ত পৌরাণিক উপাখ্যান ও লোককাহিনী প্রধানত দুই ধরনের: প্রথমটি হল হোলিকাধন বা মেরাপুর, দোলযাত্রার প্রাক্কালে পালিত ভানুৎসব এবং দ্বিতীয়টি রাধা ও কৃষ্ণের দোললীলা বা ফাগুখেলা সম্পর্কে। .

দোলের সাথে রাধা-কৃষ্ণের অমর প্রেমের গল্প যুক্ত। কোথাও অশুভের ওপর শুভ শক্তির জয়, আবার কোথাও গভীর প্রেমের গল্প, এসবই দোল বা হোলির রঙের সঙ্গে যুক্ত।

ভাগবত পুরাণ, অধ্যায় অনুসারে, অসুর রাজা হিরণ্যকশিপু অমর হতে চায়। এই কারণে, তিনি ব্রহ্মার কাছ থেকে অমরত্বের আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য তীব্র ধ্যানে আত্মনিয়োগ করেছিলেন। কিন্তু ঈশ্বর খুব কমই অমরত্ব দান করেন। যাইহোক, হিরণ্যকশিপু একটি আশীর্বাদ চান যা পরোক্ষভাবে তাকে অমরত্ব প্রদান করবে। তিনি যে সুবিধাগুলি পান তা তাকে পাঁচটি বিশেষ ক্ষমতা প্রদান করে। এর অর্থ হল মানুষ তাকে হত্যা করতে পারে না এবং পশুরাও তাকে হত্যা করতে পারে না। আপনি এগুলি বাড়ির ভিতরে বা বাইরে বাড়াতে পারবেন না। দিনরাত তাকে হত্যা করা যাবে না। তাকে অস্ত্র দিয়ে (নিক্ষেপ করা) বা অস্ত্র দিয়ে (ধরা) হত্যা করা যাবে না। কোন কিছুই তাকে হত্যা করতে পারে না, পৃথিবীতে না জলে না বাতাসে। হিরণ্যকশিপু এই বর পেয়ে গর্বিত ও অহংকারী হয়ে ওঠেন। তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন যে শুধুমাত্র তাকেই দেবতা হিসেবে পূজা করা হবে। তাঁর আদেশ অমান্যকারীকে তিনি শাস্তি দিতে বা হত্যা করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর পুত্র প্রহলদ তাতে অসম্মত ছিলেন। তিনি বিষ্ণুর ভক্ত ছিলেন এবং তাঁর পিতাকে দেবতা হিসাবে পূজা করতে অস্বীকার করেছিলেন। প্রহ্লাদ তাঁর ভগবান বিষ্ণুর উপাসনা অব্যাহত রাখেন।

এতে হিরণ্যকশিপু অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হয়ে প্রহ্লাদকে হত্যার জন্য বহুবার চেষ্টা করেন। এমনই একজন হিরণ্যকশিপু তার বোন হোলিকাকে সাহায্য চান। হোলিকা একটি বিশেষ পোশাক পরতেন যা তাকে আগুনে পুড়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করেছিল। তিনি হিরণ্যকশিপুকে তাঁর কোলে বসতে বললেন এবং হিরণ্যকশিপু তাঁর কোলে বসলে তিনি প্রহ্লাদের গায়ে আগুন জ্বালিয়ে দিলেন। প্রহ্লাদকে দগ্ধ করা হতো, কিন্তু হোলিকার বিশেষ পোশাকের কারণে কোনো ক্ষতি হতো না। কিন্তু আগুন জ্বললে সেই কাপড় হোলিকার শরীর থেকে পড়ে প্রহ্লাদের শরীর ঢেকে দেয়। হোলিকা আগুনে পুড়ে যায়, কিন্তু প্রহ্লাদ বেঁচে যায়।

ভগবান বিষ্ণু লগ্নের গোধূলিতে (দিনরাত্রি) নৃসিংহ অবতার (অর্ধেক মানব, অর্ধেক সিংহ) রূপে আবির্ভূত হন এবং হিরণ্যকশিপুকে তাঁর বাড়ির চৌকাঠে নিয়ে আসেন (বাইরে বা ভিতরে নয়) এবং তাঁকে হাঁটুতে বসিয়ে দেন (ঘরের ভিতরে নয়) . বায়ু)) আমি এটা রাখলাম। , এছাড়াও মাটিতে) এবং নাফ হিরণ্যকশিপু তাকে তার সামনের পাঞ্জা (কোন পিস্তল বা অস্ত্র নয়) দিয়ে বের করে নিয়ে গিয়ে হত্যা করে। তাই হিরণ্যকশিপুর দখলকারী জামাই তাকে বাঁচাতে পারেননি। প্রহ্লাদ ও মানবতা কর্তব্য ও ভয় থেকে মুক্ত হবে। নরিসিংহ কর্তৃক হিরণ্যকশিপু হত্যার এই গল্পটি মন্দের উপর ভালোর বিজয়ের প্রতিনিধিত্ব করে। হোলিকা দহন বা নেলাপোরা উৎসব এই অনুষ্ঠানকে বোঝায়। হোলিকা রান্নার ইতিহাস ধুলের প্রাক্কালে উদযাপিত হোলিকা দহন বা চেঞ্চাল উৎসবের সাথে জড়িত। হোলিকা ও প্রহলাদের কাহিনী স্কন্দ পুরাণের ফাল্গুন মাহাত্ম্য বিভাগে পাওয়া যায়।

কৃষ্ণের কিংবদন্তি

ভারতীয় অঞ্চল ব্রজায়, যেখানে কৃষ্ণ বড় হয়েছিলেন, এই দিনটিকে রাধা এবং কৃষ্ণের ঐশ্বরিক প্রেমের স্মরণে রাঙা পঞ্চমী হিসাবে পালিত হয়। উৎসব বসন্তে অনুষ্ঠিত হয় এবং দিনটি ভালোবাসার উৎসব হিসেবে পালিত হয়। এই দিনে কৃষ্ণকে নিবেদিত আরেকটি পুরাণ রয়েছে। হোলিকে ফাগওয়াও বলা হয় এবং এই ক্ষেত্রে হোলিকাকে পুতানা বলা হয়। কৃষ্ণের মামা এবং রাজা কমসা তাদের ছোট ভাগ্নে কৃষ্ণকে তাদের জীবনের জন্য হুমকি মনে করেন। কামসা রাক্ষস পুতনাকে, নারীর ছদ্মবেশে, কৃষ্ণকে হত্যা করার জন্য পাঠায়, যার পরে রাক্ষস পুতনা কৃষ্ণকে স্তন্যপান করিয়ে বিষ দেয়। কিন্তু ছোট্ট কৃষ্ণ শুধু পুতানার বিষাক্ত দুধই পাননি, তার রক্তও পান করেছিলেন। ফলে পুতনা রাক্ষস হয়ে গেল। পুতনা তখন পালিয়ে গিয়ে আগুন ধরল এবং কৃষ্ণের মুখ গাঢ় নীল হয়ে গেল।

অন্যান্য হিন্দু ঐতিহ্য

বৈষ্ণব ধর্ম ছাড়াও শৈব ও শাক্তধর্মেও হোলি গুরুত্বপূর্ণ। হোলি সম্পর্কে আরও একটি গল্প রয়েছে যা প্রেমের বলিদানের সাথে জড়িত। এটি শিব ও কামদেবের গল্প। শিবকে বিয়ে করার আগে পার্বতী বসন্ত পঞ্চমীর দিনে যোগ ও ধ্যান থেকে শিবকে বাস্তব জগতে ফিরিয়ে আনতে প্রেমের দেবতা কামদেবের সাহায্য নিয়েছিলেন। কামদেব (প্রেমের দেবতা) এবং তার স্ত্রী রতি (প্রেমের দেবী) পার্বতীকে তার স্বামী হিসেবে শিব পেতে সাহায্য করার চেষ্টা করেছিলেন। ভগবান শিব যোগাসন ধ্যানে গভীর ছিলেন। কামদেব এবং রতি শিবের ধ্যান ভাঙতে এবং পার্বতীকে বিয়ে করার জন্য গুলি করে। যাইহোক, ধ্যানের এই বিরতির কারণে, শিব তার তৃতীয় চোখ খুলেছিলেন এবং সেই চোখের দীপ্তিমান দৃষ্টিতে কামদেব ভস্মে পরিণত হয়েছিলেন। কামদেবের স্ত্রী রতি এই ঘটনায় শোকাহত। তাদের তীর ব্যর্থ হয় এবং তারা শিবকে ভেদ করার আগেই ধ্বংস হয়ে যায়। পরে শিব ও পার্বতীর বিয়ে হয়। এই বিয়ের সময় রতি কামদেবকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য শিবের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। শিব সম্মত হন এবং কামদেবকে বাস্তব আবেগের সাথে একটি অবাস্তব সত্তা হিসাবে তার কাছে ফিরিয়ে দেন। এই প্রেমের ঈশ্বরের প্রত্যাবর্তন বসন্ত পঞ্চমী উত্সবের 40 দিন পরে হোলি হিসাবে পালিত হয়। কামদেবের কিংবদন্তি এবং হোলি উৎসবে বিশেষ করে দক্ষিণ ভারতে তার গুরুত্বের ভিন্নতা রয়েছে।

সাংস্কৃতিক তাৎপর্য

ভারতের বিভিন্ন হিন্দু ঐতিহ্যে হোলি উৎসবের সাংস্কৃতিক তাৎপর্য রয়েছে। আপনার অতীতের ভুলগুলি ভুলে যাওয়ার জন্য এটি একটি উত্সব দিন। এই দিনে লোকেরা নিজেদের মধ্যে তাদের বিবাদ ও বিবাদ মিটিয়ে দেয়, এই দিনে তারা এই বিবাদগুলি ভুলে যায় এবং ক্ষমা করে দেয়। আপনি পুরানো ঋণ ক্ষমা করুন এবং নতুন চুক্তিতে প্রবেশ করুন। হোলি উৎসবও বসন্তের আগমনকে চিহ্নিত করে। অনেকের কাছে এর মানে হল নতুন বছরের শুরু। এটি এমন একটি ছুটি যেখানে লোকেরা পরিবর্তিত ঋতু উপভোগ করতে পারে এবং নতুন বন্ধু তৈরি করতে পারে।

ভারতের অন্যান্য ধর্ম

ঐতিহ্যগতভাবে, এই উত্সবটি অ-হিন্দু মানুষ যেমন জৈন এবং নেপালের নেওয়ার বৌদ্ধরাও উদযাপন করে।

শিখরা ঐতিহ্যগতভাবে অন্তত 19 শতক থেকে হোলিকে একটি উৎসব হিসেবে পালন করে আসছে। শিখ ইতিহাসে এই উৎসবকে হোলা বলা হয়। শিখদের শেষ মানব গুরু গুরু গোবিন্দ সিং হোলিকে তিন দিনের হোলা মহল্লা উৎসবে পরিণত করেছিলেন। মার্শাল আর্ট অন্তর্ভুক্ত করার জন্য হোলি উৎসবকেও সম্প্রসারিত করা হয়েছে। আনন্দপুর সাহেব উৎসবের পর হোলি উৎসবের এই বৃদ্ধি শুরু হয়। আনন্দপুর সাহেবে, শিখ সৈন্যরা উপহাস যুদ্ধ, ঘোড়দৌড়, জিমন্যাস্টিক, তীরন্দাজ এবং সামরিক অনুশীলনে অংশ নেয়।

মহারাজা রঞ্জিত সিং-এর শাসনামলে শিখ সাম্রাজ্যে হোলি খেলা হতো এবং উৎসব সংস্কৃতি ভারত ও পাকিস্তানের উত্তরাঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে। ট্রিবিউন ইন্ডিয়ার মতে, একটি শিখ দরবার নথিতে বলা হয়েছে যে রঞ্জিত সিং এবং তার কর্মকর্তারা 1837 সালে লাহোরে 300 মণ রঙ ব্যবহার করেছিলেন। রঞ্জিত সিং অন্যদের সাথে বিলবল গার্ডেনে হোলি উদযাপন করছেন যেখানে বিভিন্ন সজ্জিত স্টল স্থাপন করা হয়েছিল। 1837 সালে, ব্রিটিশ ভারতীয় সেনাবাহিনীর তৎকালীন কমান্ডার-ইন-চীফ স্যার হেনরি ফেন রঞ্জিত সিং আয়োজিত হোলি উৎসবে যোগ দিয়েছিলেন। রণজিৎ সিং লাহোর দুর্গে একটি ম্যুরাল তৈরির সূচনা করেছিলেন যাতে কৃষ্ণকে গোপীদের সাথে হোলি খেলার চিত্রিত করা হয়েছে। রঞ্জিত সিংয়ের মৃত্যুর পর, তার শিখ ছেলেরা এবং অন্যান্যরা রঙ এবং আড়ম্বর সহ হোলি উদযাপন করতে থাকে এবং ব্রিটিশ কর্মকর্তারা তাদের সাথে দেখা করেন।

শান্তিনিক্তন বসন্ত উৎসব

শান্তিনিকেতনে ঢোলা যাত্রা উৎসব বসন্ত উৎসব নামে পরিচিত। অতীতে, শান্তিনিকেতনের স্কুলগুলো বসন্তের আগমন উদযাপন করত ছোট ছোট পারিবারিক অনুষ্ঠান যেমন নাচ, আবৃত্তি এবং নাটকের মাধ্যমে। পরে, এই অনুষ্ঠানটি শান্তিনিকেতনের অন্যতম জনপ্রিয় উৎসবে পরিণত হয় যার নাম বসন্তৎসব। ফাল্গুনী পূর্ণিমা বা দোলপূর্ণিমার দিনে শান্তিনিকেতনে বসন্ত উৎসবের আয়োজন করা হয়। ভিটালিক সন্ধ্যার আগেই শেষ করেছে। ধুলার দিন সকালে মূল অনুষ্ঠান শুরু হয় “উরে গৃহ ওয়াসি খল দূর খুল” গানের মধ্য দিয়ে। সন্ধ্যায় উঠোনে পরিবেশিত হতো রবীন্দ্রনাথের নাটক।